旧石器時代

日本史の出発点である旧石器時代は、マンモスやナウマンゾウが生きていた氷河期の時代だった。1949年に相沢忠洋が群馬県の岩宿遺跡で関東ローム層から石器を発見したことで、日本にも旧石器時代があったことが証明された。

この時代の人々は万能ナイフ→尖頭器→細石器の順で石器技術を発達させていった。人類の進化も猿人→原人→旧人→新人と段階的に進み、日本では港川人骨（沖縄県）や浜北人骨（静岡県）などの新人の化石が発見されている。

💡 覚えるポイント: 岩宿遺跡の発見が日本の旧石器時代研究の始まりになった！

縄文文化

縄文時代の人々は狩猟・漁労・採集の三つの方法で食料を得ていた。落とし穴で動物を捕まえたり、骨角器で魚を釣ったり、木の実を採集したりして生活していた。

竪穴住居に住み、貝塚にゴミを捨てていたため、現在でも当時の生活の様子がよくわかる。大森貝塚はアメリカ人のモースが1877年に発見した有名な遺跡だ。

縄文土器は低温で焼かれた厚手の黒褐色が特徴で、草創期から晩期まで6つの時期に分けられる。黒曜石（石器の材料）やひすい（装身具）の交易も行われており、縄文人の交流範囲の広さを示している。

💡 テストに出る: 縄文時代は狩猟採集社会で、上下関係や貧富の差はほとんどなかった！

弥生文化（稲作の開始）

弥生時代最大の変化は稲作と金属器の伝来だった。水田は前期の湿田から中期の乾田へと発達し、灌漑施設も整備されるようになった。

農具も時代とともに発達した。木製農具（鍬、木鋤、えぶり、大足）から鉄製農具（鉄鎌、鉄鍬）へと変化し、農業の効率が大幅に向上した。収穫した稲は高床倉庫に貯蔵された。

登呂遺跡（静岡）は1943年に発見された弥生時代の代表的な稲作遺跡で、水田跡や高床倉庫の跡が良好な状態で保存されている。

💡 重要: 稲作の導入により、人々の生活は狩猟採集から農業へと大きく変わった！

弥生文化（金属器と社会変化）

青銅器と鉄器の使い分けが弥生時代の特徴だ。青銅器は祭祀用、鉄器は実用的な道具として使われた。銅鐸は畿内、銅剣・銅矛は九州に分布しており、地域差が見られる。

弥生土器は縄文土器と比べて高温・赤褐色・薄手が特徴だ。機能性を重視したシンプルなデザインになっている。

社会の変化も著しく、環濠集落（吉野ヶ里遺跡）や高地性集落（紫雲出山遺跡）が作られるようになった。これは戦いが始まり、小国が形成されたことを示している。

💡 覚えよう: 青銅器は「祭り用」、鉄器は「実用品」として使い分けられていた！

弥生時代の政治

中国の歴史書に倭人（日本人）の記録が残されている。『漢書』地理志では倭人が百余国に分かれていたと記録されている。

57年に奴国が後漢に朝貢し、光武帝から「漢委奴国王」の金印を授けられた。この金印は1784年に志賀島（福岡県）で発見された。

『魏志倭人伝』には邪馬台国の女王卑弥呼について詳しく書かれている。239年に魏に朝貢し、「親魏倭王」の称号と金印・銅鏡100枚をもらった。卑弥呼は鬼道（呪術）を使って国を統治していた。

💡 テストのポイント: 金印の「漢委奴国王」と卑弥呼の「親魏倭王」は必須暗記項目！

古墳文化

古墳時代は前期と後期で大きく特徴が異なる。前期は前方後円墳と竪穴式石室、円筒埴輪が特徴で、副葬品は銅鏡などの呪術的なものが中心だった。

後期になると円墳と横穴式石室、形象埴輪（人物・動物の形）が主流となり、副葬品も武器や馬具などの実用的なものに変化した。

箸墓古墳（奈良）は初期の大型前方後円墳として有名で、大仙陵古墳（大阪）は日本最大の古墳として知られている。後期には豪族も小さな群集墳を営むようになった。

💡 整理して覚える: 前期は「前方後円墳・竪穴式・円筒埴輪」、後期は「円墳・横穴式・形象埴輪」！

古墳時代の宗教と文化

古墳時代の人々は太占（鹿の骨を焼く占い）や盟神探湯（熱湯に手を入れる裁判）などの呪術的な宗教を信仰していた。禊（水で身を清める）や祓（水以外で身を清める）も行われていた。

伊勢神宮（三重）や出雲大社（島根）などの神社が建てられ、農耕に関する祭りも重要だった。祈年祭（春の豊作祈願）や新嘗祭（秋の収穫祭）が行われるようになった。

江田船山古墳出土鉄刀（熊本）と稲荷山古墳出土鉄剣（埼玉）にはワカタケル大王（雄略天皇）の名前が刻まれており、5世紀の政治状況を知る貴重な史料となっている。

💡 重要な発見: 2つの鉄製品に同じ大王の名前があることで、ヤマト政権の勢力範囲がわかった！

ヤマト政権の支配体制

ヤマト政権は大王を頂点とする階層社会を築いた。中央では大臣・大連が政治を補佐し、地方では国造が支配を担当した。

服属した豪族は国造に任命され、土地と部曲（労働者）を与えられた。抵抗した豪族の土地は没収され、屯倉（直轄地）にして品部が耕作した。

姓（かばね）という称号で身分を表した。臣（おみ）は蘇我氏や葛城氏など皇室と血縁関係のある豪族、連（むらじ）は大伴氏や物部氏など職能集団の長に与えられた。

💡 体制の仕組み: 「従った豪族→国造」「逆らった豪族→土地没収」という明確な支配政策！

朝鮮半島との関係と仏教伝来

ヤマト政権は朝鮮半島に積極的に進出した。391年から高句麗と交戦し、雄略天皇（ワカタケル大王）は478年に中国南朝の宋に朝貢して「安東大将軍」に任命された。

527年の磐井の乱では、新羅と結んだ磐井が九州で反乱を起こしたが鎮圧された。しかし563年には任那日本府が新羅に滅ぼされ、朝鮮半島の拠点を失った。

552年に百済の聖明王から仏教が伝来すると、蘇我馬子（崇仏派）と物部守屋（排仏派）が対立した。587年に馬子が守屋を滅ぼし、蘇我氏が政治の実権を握るようになった。

💡 流れを押さえる: 朝鮮進出→任那滅亡→仏教伝来→蘇我氏の台頭という一連の変化！

飛鳥時代と聖徳太子

聖徳太子、蘇我馬子、推古天皇の三人の協力で飛鳥時代の政治改革が進められた。聖徳太子の主な政策は4つある。

603年の冠位十二階制定では、家柄に関係なく個人の才能で官位を決める制度を作った。604年の十七条憲法では和の精神や仏教の尊崇、天皇中心主義を説いた。

607年に小野妹子を遣隋使として派遣し、中国との対等外交を目指した。また620年には「天皇記」「国記」を編纂した（現存せず）。

645年の乙巳の変で中大兄皇子と中臣鎌足が蘇我入鹿を暗殺し、蘇我氏の専制政治を終わらせた。その後の大化改新で公地公民制や班田収授法などの中央集権制度が始まった。

💡 改革の意義: 聖徳太子の政策は日本が独立した国家として中国と対等に付き合う基礎を作った！